Grisón, o sobre el aborto

SOCRATOIDES: Filósofo barbudo de carácter bonachón, tiene fama de corromper a la juventud con sus tonterías.

ROUKOS: Sumo sacerdote de perpetuo ceño fruncido por las preocupaciones que le asedian

GRISÓN: Efebo de buena familia, bien educado, interesado por el porqué de las cosas aunque un poco voluble

Afueras de Ateñas, un sábado de octubre, Socratoides toma el fresco sentado en una piedra y ve venir a Roucos y Grisón con una pancarta.

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S: Buenos días ciudadanos, ¿De dónde venís y a dónde vais con tanta prisa, si se puede saber?

R: Vamos raudos al ágora, donde hay convocada una manifestación contra el aborto. Se espera que por lo menos acudan seis o siete millones de Ateñoles.

G: ¿Vienes con nosotros Socratoides?

S: Me uniría con ganas, Grisón, pues no tengo nada que hacer pero, contadme un poco: ¿Qué es eso de la manifestación?

R: Protestamos contra un genocidio cotidiano. Millones de personas son asesinadas impunemente cada día por culpa de Zapaterocles. ¡Terrorismo en estado puro!

S: ¡Un genocidio dices! ¡Eso es algo muy grave sin duda! ¡Algo digno de una manifestación o dos! ¿Quién y cómo está matando a tanta gente a espaldas de la ciudadanía?

G: Verás, Socratoides, cuando una mujer aborta mata a su hijo no nacido, ¡pero no por no nacido deja de ser menos hijo y menos persona! Abortar es matar a una persona y punto. De ahí que Roukos hable de amenaza terrorista.

R: ¡Bien dicho, Grisón!

S: Ojiplático me dejáis, amigos, ¡qué equivocado he estado todo este tiempo!

R: Únete a nosotros, aún llegamos a tiempo.

S: De acuerdo, pero antes, aclaradme una cosa. ¿En qué momento una persona empieza a ser una persona?

G: En el mismo momento de la fecundación, Socratoides, cuando el espermáculo se fusiona con el ovoide.

S: ¿En serio? ¿cómo es posible? Una célula fecundada no tiene ninguna característica que podríamos aplicar a una persona.

G: ¡La ciencia lo dice! ¡Mi madre lo confirma!

S: ¡Ah! ¿Es científica tu madre?

G: No, pero es periodista y madre y eso le da toda la autoridad necesaria.

R: (interrumpiéndole) Lo que quiere decir Grisón es que tras la fecundación el genoma del futuro individuo ya está totalmente formado, como demuestra el proyecto genoma humano que se completará dentro de 2400 años. Desde el momento en el que tenemos un genoma único e irrepetible, ya tenemos una nueva persona.

G: ¡eso!

S: Tiene sentido eso que decís, pero dime Grisón, tú que estás versado en estas cosas de la ciencia.

G: ¿Sí?

S: ¿Podemos decir entonces que el genoma es lo que define a una persona?

G: Sin duda alguna, Socratoides, muy claramente te lo ha explicado Roukos.

S: Entonces, por muy pequeñas que sean unas células, si poseen un genoma humano ¿hablamos entonces de una persona, única e irrepetible?

R: En efecto, Socratoides, así es.

S: (rascándose la barba pensativo) Grisón, recuérdame cómo es el genoma de dos gemelos idénticos.

G: Vaya pregunta más tonta, Socratoides, dos gemelos idénticos tienen idéntico genoma, pues proceden de la misma fecundación.

S: ¿Hablamos, por lo tanto, de una sola persona en dos cuerpos?

G: ¡Por Apolo que no, Socratoides! Son dos personas distintas.

S: Creo que me he perdido, Grisón, pensé que el genoma único e irrepetible determinaba las personas únicas e irrepetibles, ¿en qué quedamos? ¿Cuántas personas son dos hermanos gemelos?

R: (irritado) Son dos personas distintas, con un mismo genoma.

S: Vaya, eso contradice lo que Grisón decía hace un momento, porque justo después de la fecundación, tanto Grisón como tú habríais afirmado que se trataba de una persona única e irrepetible, ¿cómo puede ser una persona dos personas a la vez?

G: (dubitativo) Cierto, Socratoides, me siento confundido, como si me hubiese sacudido un pez torpedo.

R: Yo te voy a dar a ti torpedo, te dije que no debíamos venir por aquí. (le da una colleja a Grisón)

S: Eso por no hablar de un cultivo de células tumorales, que también tienen un genoma humano único e irrepetible, ¿estaríamos también ante una persona?

R: ¡De ninguna manera! ¡Eres un sofista y un demagogo! ¡Estás comparando una verruga con un niño no nacido! ¡Rojomierda!

S: ¡En modo alguno, Roukos! Simplemente intento averiguar cómo podemos saber científicamente qué es una persona. Sois vosotros los que queréis que la ciencia defienda vuestra posición.

G: (Frustrado) Pues me parece, Socratoides, que el criterio del genoma no nos vale.

S: Bien, ¿y qué tenemos hasta ahora?

G: Si no me falla mi capacidad de síntesis, amigo Socratoides, diría que tenemos un dilema, puesto que tras la fecundación tenemos una célula que no tiene ninguna característica humana excepto su genoma, y 9 meses después tenemos un niño recién nacido.

S: ¿Y cómo puede la ciencia determinar que un embrión deja de ser un embrión para ser una persona?

G: No lo sé, Socratoides, quizá no podamos encontrar una frontera.

R: ¡Asesinos de niños! ¡Genocidas! ¡Hay que proteger la vida de los niños!

S: Eso es cierto Roukos, pero ¿Qué habría que hacer con las mujeres que abortan? Si como dices están matando una persona quizá merezcan la misma pena que quien comete un homicidio contra su vecino.

R: ¡Ya estás haciendo demagogia otra vez! ¡Me niego a formar parte de esta conversación!

G: (suspirando) Roukos nunca va a cambiar de opinión, me temo.

S: en eso tienes razón, pero y nosotros, ¿qué hacemos?

G: ¿Qué quieres decir?

S: Vivimos en una sociedad de leyes, Grisón. Aunque la ciencia no pueda definir cuándo exactamente un embrión deja de ser sólo un embrión para ser además una persona, alguna medida debe tomar una República. No es deseable que se acabe con la vida de niños a punto de nacer, y a la vez no podemos condenar por homicidio a mujeres que decidan que un ovoide fecundado no debe continuar su desarrollo.

G: Comprendo lo que quieres decir. (se queda un rato pensativo). Quizá podríamos establecer un consenso social, un límite simbólico entre ambas situaciones. Eso hacen en las polis con las que nos gusta compararnos.

S: (levanta las cejas) Interesante propuesta, Grisón, ¿y cómo establecerías ese límite cuando a todas luces la ciencia no puede hacerlo?

G: Bueno, partiendo de que es un límite simbólico quizá lo colocaría cuando se empiecen a manifestar algunas características humanas importantes.

S: ¿Se te ocurre algo concreto?

G: Mmmmm, ¿Quizá cuando el embrión empieza a producir ondas cerebrales?

S: ¿Cuándo ocurre eso?

G: A las 14 semanas de gestación, aproximadamente

S: ¿te parece un plazo prudente?

G: Yo creo que sí, Socratoides, es casi dos meses antes de que el feto tenga alguna posibilidad de ser viable.

S: Quizá debas proponer algo así en la próxima asamblea, Grisón.

R: Entonces, ¿qué? ¿Vienes o no?

G: Lo siento Roukos, creo que me quedo con Socratoides aprendiendo filosofía.

S: (Guiñándole el ojo) ¡Ay pillín! ¡Si yo sé muy bien lo que te gusta!

R: ¡Ssssstoesincreíble! ¡Lamadredelcordero! ¡Pecadores! (Roukos coge la pancarta y se va, dejando a Socratoides y a Grisón con sus cosas)

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PD: Y esto ¿a qué viene?

A estas alturas no voy a ser yo el que diga algo nuevo sobre el aborto, pero hay cosas que me irritan bastante, como por ejemplo que se use la ciencia como un argumento antiabortista. Yo, como orgulloso oyente de la COPE y fan acérrimo del programa de Cristina López Schlichting (Alias «La Chiflin», mi musa, mi inspiradora) he tenido que oír recientemente argumentos como el esgrimido por Roukos y supuestamente apoyados por el proyecto Genoma Humano. El proceso de fecundación y la fusión del genoma de los gametos es un hecho conocido desde hace décadas y que en nada sustancial ha cambiado el PGH. Lo preocupante es que los antiabostistas quieran subirse a un carro de pseudocientifismo para arrimar el ascua a su sardina. Eso y que el determinismo genético es un arma de doble filo que no creo que haya que llevar demasiado lejos.

Cada uno (biólogos incluidos) tendrá sus razones para estar a favor o en contra del aborto, pero la biología no tiene nada que decir sobre qué es o deja de ser una persona., así que la dejen en paz, que nadie le ha dado vela en este entierro.